El precio del placer

Los precios de los boletos para la Copa Mundial de la FIFA 2026 en México han generado preguntas que van más allá del entusiasmo futbolero: ¿hasta qué punto es razonable pagar para vivir una experiencia? ¿Cuánto es mucho?

Según la información general, los boletos para ver a la Selección Mexicana o partidos de fases más avanzadas del campeonato cuestan entre 35 mil y 240 mil pesos, dependiendo de la ubicación del asiento, la etapa del torneo, qué equipos juegan o si son reventas, además por supuesto de la oferta y demanda que ahora se explotan al extremo con las llamadas "tarifas dinámicas".

Estos precios nos obligan a preguntarnos: ¿hasta dónde puedo o hasta dónde estoy dispuesto a pagar? Establecer este límite no es fácil, pues involucra múltiples consideraciones. La primera, y más obvia, es la de la capacidad económica, y que se refiere no solo a la cifra absoluta, sino a su proporción dentro de un presupuesto de gastos mensuales o de ahorros disponibles, y los días, semanas o meses de trabajo que ese gasto representa.

Otra es la del nivel de satisfacción esperado, que cuestiona el valor de la experiencia, la intensidad de la emoción que se puede anticipar y si ese gozo es lo suficientemente importante y duradero para el esfuerzo económico que significa su compra.

Sin embargo hay otras consideraciones de tipo ético y educativo (para mí) igual o más importantes. Pienso que pagar precios exorbitantes por lo que sea -en este caso, para ver un partido de futbol- normaliza el abuso de los organizadores y de ciertas empresas involucradas, así como de miles de revendedores que se aprovechan de las emociones o de la escasez para obtener beneficios económicos desmedidos o indebidos; alimentan un sistema comercial sin escrúpulos, que opera sin restricción legal o ética, al cual se corregiría por sí mismo si el público consumidor simplemente decidiera establecer topes, porque mientras haya suficientes personas (¿tarugas?) dispuestas a pagar lo que sea, por lo que sea, los precios continuarán aumentando sin pudor.

Por otro lado está el mensaje educativo que hay detrás de todo exceso. Cuando no se establecen límites a la búsqueda de satisfacciones y disfrute, lo que se fomenta son sistemas de vida hedonistas en los que el placer y la ostentación son el criterio principal para tomar decisiones y evaluar lo que es bueno o valioso. En otras palabras: el que se pueda pagar algo no significa que se deba comprar. Esto es especialmente evidente en ciertas marcas de ropa y accesorios de lujo, que venden no productos, sino símbolos sociales a precios que no tienen relación con el valor real de las cosas.

La decisión de comprar lujos y placeres, después de todas estas consideraciones, es profundamente personal. No se trata de simples transacciones monetarias, sino de una filosofía de consumo, de principios universales de decisión que aplican a cualquier gasto, particularmente a los superfluos. Es más difícil abstenerse o renunciar voluntariamente a un placer o a un lujo que comprarlo. La abstención requiere madurez emocional y resistencia moral frente a los impulsos naturales y las presiones sociales, mientras que para comprar algo costoso, banal o prescindible lo único que se requiere es dinero.

Estas renuncias confrontan las normas culturales de consumo y mantienen coherencia con valores que priorizan el bien a largo plazo sobre la gratificación instantánea.

Decidir no pagar precios excesivos por nada enseña varias cosas: que el trabajo tiene valor, que ganar dinero cuesta horas de esfuerzo, estrés y sacrificio, y que usarlo de forma racional es un acto de respeto a ese trabajo; que el placer no es infinito: la satisfacción esperada disminuye en la medida que el costo aumenta; que la ética importa y no debemos normalizar el abuso de precios, la manipulación de la escasez o del ego.

La conciencia del consumo no es abstinencia absoluta, sino moderación razonada para disfrutar la vida de manera congruente con nuestra realidad y con el entorno, evitando caer en las garras del mercado o ser víctimas de la vanidad, del estatus social y la presunción.

"El valor de una persona es lo que queda luego de quitarle todo su dinero, atributos físicos y adornos".

Yo